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Break the walls of ignorance!

Cómo desarrollar una vida relevante como autor-director | How to Develop a Relevant Life as an Auteur-Director | Bir Yazar-Yönetmen Olarak Anlamlı Bir Yaşam Nasıl Geliştirilir

10/20/2025

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Cómo desarrollar una vida relevante como autor-director

He pasado gran parte de mi vida buscando una voz auténtica en medio del ruido, una visión que uniera mi arte con mi fe. Vengo de una familia donde la religión, la política y la cultura chocaban constantemente, creando un ambiente sofocante. En esa tensión aprendí una lección que hoy guía mi trabajo como cineasta: una vida relevante no se hereda, se conquista con propósito y gracia.


Identificar la necesidad de espacio (2 Reyes 6:1)

Los hijos de los profetas dijeron: “El lugar donde vivimos contigo se nos ha quedado pequeño”. Esa frase bíblica siempre ha resonado en mí. Me recuerda los años en los que sentía que mi entorno en Turquía no podía contener lo que Dios estaba sembrando en mi corazón. Soñaba con contar historias que unieran fe y humanidad, pero el espacio a mi alrededor era limitado — cultural, espiritual y creativo.

Identificar esa necesidad fue el primer paso hacia la libertad. No hablo de huir, sino de reconocer que el crecimiento requiere movimiento. En mi caso, ese movimiento me llevó por tres continentes y culminó en una nueva vida en México. Mis películas se convirtieron en hitos de esa expansión: Salvavidas Estambul la filmé en Turquía; El Camino de las Granadinas en Turquía, España y Francia; y Cuando las Hormigas Sueñan en Estambul, Buenos Aires, Uruguay y Brasil. Además, realicé el mediometraje ¿Quién se queda, quién se va? en México. Cada rodaje fue una oración visual, una manera de expandir los límites que antes me contenían.

Estas cuatro docu-narrativas fueron, en realidad, un preludio. Un entrenamiento espiritual y artístico que me preparó para mi ópera prima de ficción: El Rostro que Faltaba. Todo lo anterior fue el terreno donde Dios me enseñó a encontrar Su voz en medio del arte, antes de invitarme a filmar la historia más personal y redentora de mi vida.


Expresar públicamente la necesidad (2 Reyes 6:2)

Después de reconocer su limitación, los profetas hablaron. Expresaron su deseo de construir algo más grande. Ese segundo paso cambió mi vida también: cuando comencé a hablar abiertamente de mis sueños, mi fe se fortaleció. Contar mis aspiraciones me hizo responsable de ellas ante Dios y ante los demás.

He aprendido que la confesión no es arrogancia; es rendición. Cuando comunico mis proyectos a mi comunidad o a mi equipo, no busco admiración, sino claridad. La visión se purifica cuando se expone a la luz. Por eso escribo estos artículos antes del estreno de mi próxima película: para compartir el proceso, para invitar a otros cineastas creyentes a soñar en grande y construir comunidad en torno a la fe.

Cada vez que confieso lo que quiero lograr, siento que el cielo responde con dirección. Dios abre puertas, inspira ideas y fortalece la convicción. Expresar mi necesidad es un acto de fe: declaro con mis palabras lo que todavía no existe, confiando en que Cristo, el Autor de mi historia, escribirá el siguiente capítulo.


De las heridas a la redención: Carta del Director

El Rostro que Faltaba no es solo una película: es la expresión de un camino espiritual que he llevado en mi corazón durante décadas. Cuando comencé a escribir esta historia, mi único anhelo era usar los talentos que Dios me dio para servirle. Hace veinte años, en Estambul, tuve un encuentro profundo con la fe que transformó mi vida. Desde entonces, cargo con el llamado de contar historias de quienes buscan su verdadero rostro —su identidad, su padre, su fe—.

El conflicto entre padre e hijo en esta película nació de mis propias heridas. Pero creo firmemente que Dios puede transformar incluso nuestras heridas más profundas en instrumentos de redención y esperanza. Artísticamente, la película une los colores vibrantes de México y el Caribe con la profundidad espiritual de Turquía. Las máscaras, los sueños y la naturaleza no son solo estética visual, sino símbolos del alma.

Con esta obra quiero proclamar que nuestro verdadero rostro solo se encuentra en Cristo. Lo que se ha perdido puede redescubrirse en Su luz. Mi oración es que cada persona que vea El Rostro que Faltaba pueda sentir más profundamente el amor de Dios al confrontar sus propias heridas e identidad.


Reflexión final

Cómo desarrollar una vida relevante como autor-director es más que una estrategia profesional. Es un llamado a vivir de manera consciente, a ver la creación como una extensión del Reino. Identificar mi necesidad de espacio y expresarla públicamente no fueron solo pasos creativos, sino espirituales. Me llevaron a comprender que mi arte no es mi identidad: es mi ministerio. Y mientras Jesús siga siendo el centro, cada plano, cada diálogo y cada historia que filme tendrá un propósito eterno.

Apenas estoy comenzando esta serie de reflexiones inspiradas en 2 Reyes 6. En este artículo compartí los dos primeros principios, pero hay tres más que el Señor me está revelando en el camino. No quiero anticiparlos aún, porque prefiero escribirlos cuando ya sean realidad. Así este blog seguirá siendo lo que debe ser: un diario vivo donde la fe se transforma en historia.

Ver el proyecto fílmico Unirme a la comunidad de cineastas

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How to Develop a Relevant Life as an Auteur-Director

I grew up in a home where religion, politics, and art collided. That tension could have broken me, but instead it shaped my calling as a filmmaker. Over the years I’ve learned that a relevant life isn’t inherited—it’s forged in obedience, grace, and creativity guided by faith.


Recognizing the Need for Space (2 Kings 6:1)

“The place where we dwell with you is too small for us.” That verse echoed in my heart for years. I knew I had outgrown the space around me—culturally and spiritually. God was calling me to step out, to create beyond the borders I knew. That journey led me across three continents and eventually to Mexico.

My films became milestones of that expansion: I shot Salvavidas Estambul in Turkey; El Camino de las Granadinas in Turkey, Spain and France; and When Ants Dream in Istanbul, Buenos Aires, Uruguay and Brazil. I also directed the mid-length film Who Stays, Who Leaves? in Mexico. Each production worked like a visual prayer—pushing the boundaries that once contained me.

These four docu-narratives were a prelude—a spiritual and artistic preparation for my upcoming fiction feature, The Missing Face (El Rostro que Faltaba). Everything before was the training ground where God taught me to hear His voice in art, before inviting me to tell the most personal and redemptive story of my life.


Speaking the Need Aloud (2 Kings 6:2)

Once the prophets recognized their limitation, they spoke it. That act of expression carries divine power. In my own path, confessing my dreams—first to God, then to my creative circle—brought clarity and courage. Every time I shared, faith grew stronger and fear lost ground.

This series is part of that confession. Before releasing my next film, I want to document the process—to inspire and connect with other Christian filmmakers who feel the same pull to create beyond boundaries. To speak what’s hidden in the heart is to activate it in the Spirit.


From Wounds to Redemption: Director’s Statement

The Missing Face is not just a film—it is the expression of a spiritual journey I have carried in my heart for decades. When I began to write this story, my only desire was to use the talents God gave me to serve Him. Twenty years ago, in Istanbul, I had a deep encounter with faith that transformed my life. Since then, I have carried the call to tell stories of those who search for their true face—their identity, their father, their faith.

The father-son conflict in this film was born out of my own wounds. But I firmly believe that God can transform even our deepest scars into instruments of redemption and hope. Artistically, the film weaves the vibrant colors of Mexico and the Caribbean with the spiritual depth of Turkey. Masks, dreams, and nature are not mere visual motifs—they are symbols of the soul.

Through this work, I want to proclaim that our true face can only be found in Christ. What was lost can be rediscovered in His light. My prayer is that every person who watches The Missing Face may feel the love of God more deeply as they confront their own wounds and rediscover their identity.


Final Reflection

Developing a relevant life as an auteur-director isn’t about chasing visibility; it’s about making meaning visible. Recognizing my need for space and speaking it aloud were not career strategies—they were acts of surrender. My art became my ministry, and every frame turned into worship.

I’ve only begun this journey through 2 Kings 6. In this first chapter I’ve shared two principles, but there are three more still unfolding in my walk. I won’t name them yet—I want to write them when they’ve become reality. This blog will remain what it’s meant to be: a living diary where faith turns into story.

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Bir Yazar-Yönetmen Olarak Anlamlı Bir Yaşam Nasıl Geliştirilir

Din, politika ve sanatın çatıştığı bir evde büyüdüm. O gerginlik beni yıkmak yerine çağrımı şekillendirdi. Yıllar içinde şunu öğrendim: Anlamlı bir yaşam miras alınmaz; iman, itaat ve lütufla inşa edilir.


Alan İhtiyacını Fark Etmek (2 Krallar 6:1)

“Bizimle yaşadığın yer dar geldi.” Bu söz yıllarca kalbimde yankılandı. Kültürel ve ruhsal olarak içinde bulunduğum alan çağrıma sığmıyordu. Tanrı beni bildiğim sınırların ötesinde üretmeye çağırdı ve yolculuk sonunda Meksika’ya kadar uzandı.

Filmlerim bu genişlemenin dönüm noktaları oldu: Salvavidas Estambul’u Türkiye’de çektim; El Camino de las Granadinas’ı Türkiye, İspanya ve Fransa’da; Karıncalar Rüya Görünce’yi İstanbul, Buenos Aires, Uruguay ve Brezilya’da. Ayrıca orta metraj Kim Kalır, Kim Gider?’i Meksika’da gerçekleştirdim. Her yapım, bir dua gibi, beni tutan sınırları genişletti.

Bu dört belgesel-anlatı film aslında bir önsöz gibiydi. Ruhsal ve sanatsal bir hazırlık dönemi. Hepsi, yaklaşan kurmaca uzun metraj filmim

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The Wound of the Exile / La Herida del Exilio / Sürgünün Yarası

10/11/2025

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The Wound of the Exile: Israel Baris and the Promise of a People Without Land

La Herida del Exilio: Israel Baris y la Promesa de un Pueblo sin Tierra

Sürgünün Yarası: Israel Baris ve Topraksız Bir Halkın Vaadi

Scriptural Axis: Romans 9:1–13 • Film: Eksik Yüz (The Missing Face)

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The Wound of the Exile: Israel Baris and the Promise of a People Without Land

Scriptural Axis: Romans 9:1–13 • Film: Eksik Yüz (The Missing Face)

1. Threshold City, Haze & Legend

Istanbul stands at the edge of continents. Where one world ends and another begins, a haze hangs over the strait. In the legend of Byzantium’s founding, the exiled king Byzas finally understood the oracle’s riddle—“in front of the land of the blind”—when the mist lifted. Eksik Yüz opens with this vision: the Bosphorus, the Boğaziçi, veiled in gray. Thresholds are not comfortable places; they expose our longing for home and our fear that no such home exists. Israel Baris, son of nowhere, inherits this tension.

2. Neither Here nor There: Identity by Promise

“Ni soy de aquí ni soy de allá.” Israel Baris is neither Turkish nor Mexican, and yet, mysteriously, both. His life echoes Abraham’s call: to leave the land of birth and walk toward a promise unseen. Belonging cannot be secured by passports or surnames. The film insists that identity is received, not achieved—granted by the God who names and calls. To become Israel rather than Baris, he must accept definition by promise instead of performance.

3. Abrahamic Calling

Like Abraham, Israel is summoned into a pilgrimage of faith. The geography is cinematic, but the journey is spiritual. He moves without proof, loves without guarantees, prays without closure. Istanbul is not origin or destination but hinge: where flesh and spirit, past and future, are held in tension until grace speaks.

4. Paul’s Sorrow & Mission (Romans 9:1–13)

Paul writes, “I have great sorrow and unceasing anguish for my people… Theirs the adoption, the glory, the covenants… and from them is the Messiah according to the flesh.” Yet he adds, “Not all who are descended from Israel belong to Israel.” Israel Baris carries that same ache. His grief is not nationalism but missionary love. He prays for Turks and Mexicans—and for all who live behind the fog of unbelief—trusting that God’s promises have not failed even when the gospel is refused.

5. The Mystery of Election (Isaac, Jacob, Esau)

The film meditates on divine choice: Isaac the child of promise; “the elder shall serve the younger”; “Jacob I loved, Esau I hated.” Election is not human rank but revelation of grace. The story does not resolve this tension; it invites us to inhabit it—confessing God’s sovereignty humbly, desiring salvation fiercely, praying even when the outcome is hidden.

6. Intercession from Afar (Father & Son)

Israel finds his father, but there is no embrace. God does not ask him to mend history but to stand in the gap. From a distance, the son intercedes while the father turns away. The silence between them becomes a sanctuary. The “missing face” is not a failure of plot but a revelation: grace is present, yet still veiled.

7. Cinema as Prayer

Eksik Yüz belongs to the tradition where cinema becomes liturgy. Long takes, breathing landscapes, and silence invite contemplation rather than consumption. It is not proselytism but prayer—the ache of Romans 9 turned into image. Frames become icons through which light passes without shouting.

8. Reflection & Prayer Guide

  • Pray for nations behind the fog—that the haze would lift and sight be given.
  • Ask for a pilgrim’s heart—ready to walk without knowing.
  • Intercede for fathers and sons estranged by pride; ask for mercy instead of mastery.
  • Thank God that belonging is given by grace, not earned by blood; by promise, not performance.
Pray with us
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La Herida del Exilio: Israel Baris y la Promesa de un Pueblo sin Tierra

Eje Bíblico: Romanos 9:1–13 • Película: Eksik Yüz (El Rostro que Faltaba)

1. Ciudad Umbral, Niebla y Leyenda

Estambul está en el borde de los continentes. Donde un mundo termina y otro comienza, una niebla cubre el estrecho. En la leyenda de la fundación de Bizancio, el rey exiliado Byzas entendió el enigma del oráculo—“frente a la tierra de los ciegos”—solo cuando la bruma se levantó. Eksik Yüz se abre con esta visión: el Bósforo, el Boğaziçi, velado de gris. Los umbrales exponen nuestra sed de hogar y el temor de que no exista. Israel Baris hereda esa herida.

2. Ni de aquí ni de allá: Identidad por la Promesa

“Ni soy de aquí ni soy de allá.” Israel Baris no es turco ni mexicano y, sin embargo, misteriosamente, es ambos. Su vida repite la llamada de Abraham: dejar la tierra natal y caminar hacia una promesa invisible. La identidad no se fabrica; se recibe. Para ser Israel y no Baris, debe aceptar ser definido por la promesa y no por el rendimiento.

3. Llamado Abrahámico

Como Abraham, Israel es convocado a una peregrinación de fe. La geografía es cinematográfica, pero el viaje es espiritual. Se le pide avanzar sin pruebas, amar sin garantías y orar sin cierre. Estambul no es origen ni destino, sino bisagra donde carne y espíritu, pasado y futuro, se tensan hasta que la gracia hable.

4. El Dolor de Pablo y la Misión

Pablo escribe: “Tengo gran tristeza y continuo dolor por mis compatriotas... de ellos son la adopción, la gloria, los pactos... y de ellos procede el Mesías según la carne.” Pero añade: “No todos los descendientes de Israel son Israel.” Israel Baris carga el mismo dolor: no nacionalismo, sino amor misionero. Ora por turcos y mexicanos y por todos los pueblos que viven tras la niebla de la incredulidad, confiando en que las promesas de Dios no han fallado.

5. Misterio de la Elección (Isaac, Jacob, Esaú)

La historia contempla la elección divina: Isaac, hijo de la promesa; “el mayor servirá al menor”; “A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí.” No es jerarquía humana sino revelación de la gracia. La película nos invita a vivir en esa tensión: confesar la soberanía de Dios con humildad y desear la salvación de todos con fervor.

6. Intercesión a Distancia

Israel encuentra a su padre, pero no hay abrazo. Dios no le pide reparar la historia sino ponerse en la brecha. Desde lejos, intercede mientras el padre se aleja. El silencio entre ambos se convierte en santuario. El “rostro que faltaba” no es un fracaso narrativo sino una revelación: la gracia está presente, pero velada.

7. Cine como Oración

Eksik Yüz pertenece a la tradición donde el cine se vuelve liturgia. Los planos largos y el silencio invitan a la contemplación. No es proselitismo, sino invitación a la oración. Las imágenes son iconos por donde pasa la luz sin gritar.

8. Guía de Oración

  • Ora por las naciones tras la niebla: que Dios conceda visión.
  • Pide un corazón peregrino, dispuesto a caminar sin saber.
  • Intercede por padres e hijos distanciados; pide misericordia.
  • Da gracias porque la pertenencia se otorga por gracia, no por sangre.
Orar con ustedes
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Sürgünün Yarası: Israel Baris ve Topraksız Bir Halkın Vaadi

Kutsal Metin Ekseni: Romalılar 9:1–13 • Film: Eksik Yüz (The Missing Face)

1. Eşik Şehir, Sis ve Efsane

İstanbul kıtaların eşiğidir. Bir dünyanın bittiği, diğerinin başladığı yerde Boğaziçi’ne sis çöker. Bizans’ın kuruluş efsanesinde sürgün kral Byzas, “körler ülkesinin karşısı” bilmecesini sis dağılınca anlar. Eksik Yüz bu görüntüyle açılır: Boğaziçi gri bir tülle örtülüdür. Eşikler rahatsızdır; yurt özlemimizi ve böyle bir yurdun olmayabileceği korkusunu açığa çıkarır. Israel Baris bu yarayı taşır.

2. Ne Buradan Ne Oradan: Vaade Göre Kimlik

“Ne buradanım ne oradan.” Israel Baris ne Türk’tür ne Meksikalı; ama ikisine de dokunur. Yürüyüşü İbrahim’in çağrısını hatırlatır: doğduğun yeri bırak ve görünmeyen bir vaade doğru yürü. Film kimliğin üretilemeyeceğini, Tanrı’nın çağrısıyla verildiğini söyler. Baris değil, Israel olabilmesi için performansla değil vaatle tanımlanmayı kabul etmelidir.

3. İbrahimî Çağrı

İbrahim gibi Israel de iman yolculuğuna çağrılır. Coğrafya sinematiktir, ama yol ruhsaldır. Kanıt olmadan ilerlemek, güvence olmadan sevmek, kapanış olmadan dua etmek istenir. İstanbul etle ruhun, geçmişle geleceğin gerildiği bir menteşedir—ta ki lütuf konuşana dek.

4. Pavlus’un Kederi ve Misyon

Pavlus şöyle yazar: “Halkım için büyük bir kederim, dinmeyen bir acım var... Evlat edinme, yücelik, antlaşmalar... ve Mesih bedence onlardandır.” Ama ekler: “İsrail soyundan gelenlerin hepsi İsrail değildir.” Israel Baris aynı sızıyı taşır. Bu dar milliyetçilik değil; misyoner sevgidir. Türkler, Meksikalılar ve sisin ardında yaşayan herkes için dua eder; Tanrı’nın vaatlerinin asla düşmediğine inanır.

5. Seçimin Gizemi (İshak, Yakup, Esav)

Hikâye ilahî seçimi düşünür: vaadin çocuğu İshak; “büyüğü küçüğe kulluk edecek”; “Yakup’u sevdim, Esav’dan nefret ettim.” Seçilmişlik insanî bir sıralama değil, lütfun tezahürüdür. Film bu gerilimi çözmez; içinde yaşamaya çağırır: Tanrı’nın egemenliğini alçakgönüllülükle ikrar etmek ve herkesin kurtuluşunu arzulamak.

6. Uzaklardan Aracılık

Israel babasını bulur ama kucaklaşma yoktur. Tanrı ondan tarihi onarmasını değil, arada durmasını ister. Oğul uzaktan dua ederken baba arkasını dönüp gider. Sessizlik kutsal bir mekâna dönüşür. “Eksik yüz” bir anlatı eksikliği değil, lütfun gizli yüzüdür.

7. Dua Olarak Sinema

Eksik Yüz, sinemanın liturjiye dönüştüğü geleneğe aittir. Uzun planlar ve sessizlik tüketmeye değil tefekküre davet eder. Bu bir zorlama değil; dua çağrısıdır. Görüntüler ikon gibidir; bağırmadan ışık taşırlar.

8. Düşünce ve Dua Rehberi

  • Sis ardında kalan uluslar için dua et: sis kalksın, görme verilsin.
  • Bilmeden yürümeye hazır bir yürek iste.
  • Uzak düşen baba ve oğullar için aracılık et.
  • Aidiyetin kana göre değil, lütfa göre verildiğini itiraf et.
Ben de varim
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De la esclavitud del pecado a la verdadera libertad

10/3/2025

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Hace más de diez años salí de mi país y llegué a Latinoamérica. La sensación fue similar a lo que vivieron muchos alemanes orientales cuando se unificó Alemania: de repente, una vida entera acostumbrada a órdenes, reglas y limitaciones se enfrentaba a un mar de decisiones y responsabilidades propias.
En Alemania Oriental, el gobierno comunista decidía desde la residencia hasta el trabajo de cada ciudadano. Tras la unificación, la libertad trajo consigo un desconcierto enorme. Recuerdo haber leído en mi devocional de hoy la historia de un hombre del Este que, después de la unificación, fue a comprar un coche. El vendedor le preguntó qué modelo quería, qué funciones adicionales deseaba y cómo pensaba pagarlo. Todo era nuevo para él: nombres, modelos, préstamos, pagos. Abrumado, terminó diciendo: “Deme cualquiera.” La libertad, al principio, le resultaba una carga. Hoy, en cambio, disfruta de poder elegir.
Anoche tuve un sueño muy claro: rentaba un Airbnb en Berlín, en plena plaza, un loft con la entrada completamente de vidrio. Todo lo que hacía quedaba a la vista de los transeúntes. Era como vivir dentro de una vitrina. Y me di cuenta: así mismo me siento tras enviar nuestro proyecto cinematográfico El Rostro que Faltaba al Berlinale Co-Production Market. Es como si toda mi vida quedara expuesta ante Berlín, con mi identidad, mis luchas y mi fe.
Soy turco, sigo a Cristo, y he aprendido a hablar de temas que en mi país natal serían considerados tabú. Hablo de la libertad que trae Jesús, de la identidad que se descubre al seguirlo, incluso cuando es oculta, complicada o difícil de asumir. No se trata sólo de mí: recientemente conocí a dos amigos europeos que enfrentan luchas muy parecidas. Una joven noruega de raíces sami, un pueblo indígena casi olvidado. Y un austríaco cuyo abuelo fue imán bosnio. Ambos también cargan historias de identidades ocultas y complejas.
Cuando éramos esclavos del pecado, obedecíamos sus órdenes, nos gustara o no. Hoy, al ser hijos de Dios, vivimos bajo la gracia: no seguimos al pecado por obligación, sino que seguimos a Dios por elección, en verdadera libertad.
El evangelio es ese poder transformador: saca a cualquiera —turco, noruego, austríaco, latinoamericano— de la esclavitud a la gracia. Yo lo viví en Estambul, hace veinte años, cuando conocí a Cristo en medio de la escritura de un guion sobre el verdadero amor. Ese guion tardé dos décadas en terminarlo, porque resultó no ser sólo una historia, sino el inicio de una trilogía sobre identidad, redención y libertad. La primera película se llama: “El Rostro que Faltaba.”
La libertad a veces nos asusta porque nos exige elegir. Pero cuando la elección es seguir a Cristo, encontramos que ya no vivimos bajo la mirada acusadora del mundo, sino bajo la gracia de Dios, que nos cubre y nos da propósito.


Etiquetas: El Rostro que Faltaba, Cine Cristiano, Identidad en Cristo, Testimonio Cristiano, Cine Espiritual, Berlinale.
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El Rostro que Faltaba: una película que nace con las manos vacías

9/27/2025

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En su ensayo Romans 1–7 for You, Timothy Keller explica que la justicia de Dios solo se recibe con las manos vacías. Ninguna hoja de vida moral, ningún currículum de buenas obras puede abrirnos la puerta de la vida. Solo Su justicia puede hacerlo.
Hoy, al terminar el guion de mi primera película de ficción --El Rostro que Faltaba (The Missing Face), una historia trilingüe (español, turco e inglés) que se rodará en el Caribe mexicano con escenas de Estambul—, entiendo mejor lo que significa acercarse a Dios sin nada que ofrecer, solo con fe.
Este guion habla justamente de eso: el esfuerzo humano por ganarse la salvación con sus propias manos frente al misterio de un Dios que pide lo contrario, venir desarmados y creer en la justicia perfecta que nos da en Cristo. Como escribe Pablo:
“Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas” (Romanos 3:21).
La película quiere ser solo una chispa, un sendero visual que recuerde a las audiencias que la fe no es negociar con Dios, sino acercarse a Él vacío y recibir lo que Él ya cumplió en la cruz.
Hoy comienzo una nueva etapa: construir comunidad alrededor de este proyecto. Mi deseo es que esta historia no sea solo una película, sino un espacio para que juntos aprendamos a dejar nuestras cargas a los pies de Jesús.
👉 Si quieres caminar conmigo en este viaje, suscríbete a nuestras actualizaciones y comparte este artículo con alguien que necesite escuchar que el evangelio es gracia pura.

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    Bozkurt Palanduz: As I realised that I am not going to be able to really connect with the Wholeness which was more than just the little “I” in me, if I won’t leave the imprisonment of the self and continue being just a result of the negativity, I decided to leave my home some time ago and went on a journey through continents and oceans to witness the Creation as it was meant to be the image of an imageless God! 
    In the new continent that I am living now, South America and Mexico I am almost without an image here of who I was before and am now able both to look into my past and even before the ancient times - it’s no longer limited to what I perceived of my personal history - back to the initial reason and thought of the Creator ´way beyond my comprehension and beyond the future ahead what we call “new”. 
    To me what’s new is what is already existing in the universe that I didn’t know, but that which comes to me with my discovery of something. This blog is about these discoveries that I make which makes me question what is actually new! 
    At this point of fulfilment I am receiving all the novelties of the future with an objective look at the collective productions of the humanity no matter where they come from, as long as we meet the future while living with all the marks of the Ancient which is the zone of these collective productions of the human. And in reality, I produce them the more I can make sense of the connectedness of things and can meet the infinity through the fulfilment of the self in full beyond the limits of time and space.

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Hace más de diez años salí de mi país y llegué a Latinoamérica. La sensación fue similar a lo que vivieron muchos alemanes orientales cuando se unificó Alemania: de repente, una vida entera acostumbrada a órdenes, reglas y limitaciones se enfrentaba a un mar de decisiones y responsabilidades propias.
En Alemania Oriental, el gobierno comunista decidía desde la residencia hasta el trabajo de cada ciudadano. Tras la unificación, la libertad trajo consigo un desconcierto enorme. Recuerdo haber leído en mi devocional de hoy la historia de un hombre del Este que, después de la unificación, fue a comprar un coche. El vendedor le preguntó qué modelo quería, qué funciones adicionales deseaba y cómo pensaba pagarlo. Todo era nuevo para él: nombres, modelos, préstamos, pagos. Abrumado, terminó diciendo: “Deme cualquiera.” La libertad, al principio, le resultaba una carga. Hoy, en cambio, disfruta de poder elegir.
Anoche tuve un sueño muy claro: rentaba un Airbnb en Berlín, en plena plaza, un loft con la entrada completamente de vidrio. Todo lo que hacía quedaba a la vista de los transeúntes. Era como vivir dentro de una vitrina. Y me di cuenta: así mismo me siento tras enviar nuestro proyecto cinematográfico El Rostro que Faltaba al Berlinale Co-Production Market. Es como si toda mi vida quedara expuesta ante Berlín, con mi identidad, mis luchas y mi fe.
Soy turco, sigo a Cristo, y he aprendido a hablar de temas que en mi país natal serían considerados tabú. Hablo de la libertad que trae Jesús, de la identidad que se descubre al seguirlo, incluso cuando es oculta, complicada o difícil de asumir. No se trata sólo de mí: recientemente conocí a dos amigos europeos que enfrentan luchas muy parecidas. Una joven noruega de raíces sami, un pueblo indígena casi olvidado. Y un austríaco cuyo abuelo fue imán bosnio. Ambos también cargan historias de identidades ocultas y complejas.
Cuando éramos esclavos del pecado, obedecíamos sus órdenes, nos gustara o no. Hoy, al ser hijos de Dios, vivimos bajo la gracia: no seguimos al pecado por obligación, sino que seguimos a Dios por elección, en verdadera libertad.
El evangelio es ese poder transformador: saca a cualquiera —turco, noruego, austríaco, latinoamericano— de la esclavitud a la gracia. Yo lo viví en Estambul, hace veinte años, cuando conocí a Cristo en medio de la escritura de un guion sobre el verdadero amor. Ese guion tardé dos décadas en terminarlo, porque resultó no ser sólo una historia, sino el inicio de una trilogía sobre identidad, redención y libertad. La primera película se llama: “El Rostro que Faltaba.”
La libertad a veces nos asusta porque nos exige elegir. Pero cuando la elección es seguir a Cristo, encontramos que ya no vivimos bajo la mirada acusadora del mundo, sino bajo la gracia de Dios, que nos cubre y nos da propósito.
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