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The Wound of the Exile / La Herida del Exilio / Sürgünün Yarası

10/11/2025

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The Wound of the Exile: Israel Baris and the Promise of a People Without Land

La Herida del Exilio: Israel Baris y la Promesa de un Pueblo sin Tierra

Sürgünün Yarası: Israel Baris ve Topraksız Bir Halkın Vaadi

Scriptural Axis: Romans 9:1–13 • Film: Eksik Yüz (The Missing Face)

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The Wound of the Exile: Israel Baris and the Promise of a People Without Land

Scriptural Axis: Romans 9:1–13 • Film: Eksik Yüz (The Missing Face)

1. Threshold City, Haze & Legend

Istanbul stands at the edge of continents. Where one world ends and another begins, a haze hangs over the strait. In the legend of Byzantium’s founding, the exiled king Byzas finally understood the oracle’s riddle—“in front of the land of the blind”—when the mist lifted. Eksik Yüz opens with this vision: the Bosphorus, the Boğaziçi, veiled in gray. Thresholds are not comfortable places; they expose our longing for home and our fear that no such home exists. Israel Baris, son of nowhere, inherits this tension.

2. Neither Here nor There: Identity by Promise

“Ni soy de aquí ni soy de allá.” Israel Baris is neither Turkish nor Mexican, and yet, mysteriously, both. His life echoes Abraham’s call: to leave the land of birth and walk toward a promise unseen. Belonging cannot be secured by passports or surnames. The film insists that identity is received, not achieved—granted by the God who names and calls. To become Israel rather than Baris, he must accept definition by promise instead of performance.

3. Abrahamic Calling

Like Abraham, Israel is summoned into a pilgrimage of faith. The geography is cinematic, but the journey is spiritual. He moves without proof, loves without guarantees, prays without closure. Istanbul is not origin or destination but hinge: where flesh and spirit, past and future, are held in tension until grace speaks.

4. Paul’s Sorrow & Mission (Romans 9:1–13)

Paul writes, “I have great sorrow and unceasing anguish for my people… Theirs the adoption, the glory, the covenants… and from them is the Messiah according to the flesh.” Yet he adds, “Not all who are descended from Israel belong to Israel.” Israel Baris carries that same ache. His grief is not nationalism but missionary love. He prays for Turks and Mexicans—and for all who live behind the fog of unbelief—trusting that God’s promises have not failed even when the gospel is refused.

5. The Mystery of Election (Isaac, Jacob, Esau)

The film meditates on divine choice: Isaac the child of promise; “the elder shall serve the younger”; “Jacob I loved, Esau I hated.” Election is not human rank but revelation of grace. The story does not resolve this tension; it invites us to inhabit it—confessing God’s sovereignty humbly, desiring salvation fiercely, praying even when the outcome is hidden.

6. Intercession from Afar (Father & Son)

Israel finds his father, but there is no embrace. God does not ask him to mend history but to stand in the gap. From a distance, the son intercedes while the father turns away. The silence between them becomes a sanctuary. The “missing face” is not a failure of plot but a revelation: grace is present, yet still veiled.

7. Cinema as Prayer

Eksik Yüz belongs to the tradition where cinema becomes liturgy. Long takes, breathing landscapes, and silence invite contemplation rather than consumption. It is not proselytism but prayer—the ache of Romans 9 turned into image. Frames become icons through which light passes without shouting.

8. Reflection & Prayer Guide

  • Pray for nations behind the fog—that the haze would lift and sight be given.
  • Ask for a pilgrim’s heart—ready to walk without knowing.
  • Intercede for fathers and sons estranged by pride; ask for mercy instead of mastery.
  • Thank God that belonging is given by grace, not earned by blood; by promise, not performance.
Pray with us
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La Herida del Exilio: Israel Baris y la Promesa de un Pueblo sin Tierra

Eje Bíblico: Romanos 9:1–13 • Película: Eksik Yüz (El Rostro que Faltaba)

1. Ciudad Umbral, Niebla y Leyenda

Estambul está en el borde de los continentes. Donde un mundo termina y otro comienza, una niebla cubre el estrecho. En la leyenda de la fundación de Bizancio, el rey exiliado Byzas entendió el enigma del oráculo—“frente a la tierra de los ciegos”—solo cuando la bruma se levantó. Eksik Yüz se abre con esta visión: el Bósforo, el Boğaziçi, velado de gris. Los umbrales exponen nuestra sed de hogar y el temor de que no exista. Israel Baris hereda esa herida.

2. Ni de aquí ni de allá: Identidad por la Promesa

“Ni soy de aquí ni soy de allá.” Israel Baris no es turco ni mexicano y, sin embargo, misteriosamente, es ambos. Su vida repite la llamada de Abraham: dejar la tierra natal y caminar hacia una promesa invisible. La identidad no se fabrica; se recibe. Para ser Israel y no Baris, debe aceptar ser definido por la promesa y no por el rendimiento.

3. Llamado Abrahámico

Como Abraham, Israel es convocado a una peregrinación de fe. La geografía es cinematográfica, pero el viaje es espiritual. Se le pide avanzar sin pruebas, amar sin garantías y orar sin cierre. Estambul no es origen ni destino, sino bisagra donde carne y espíritu, pasado y futuro, se tensan hasta que la gracia hable.

4. El Dolor de Pablo y la Misión

Pablo escribe: “Tengo gran tristeza y continuo dolor por mis compatriotas... de ellos son la adopción, la gloria, los pactos... y de ellos procede el Mesías según la carne.” Pero añade: “No todos los descendientes de Israel son Israel.” Israel Baris carga el mismo dolor: no nacionalismo, sino amor misionero. Ora por turcos y mexicanos y por todos los pueblos que viven tras la niebla de la incredulidad, confiando en que las promesas de Dios no han fallado.

5. Misterio de la Elección (Isaac, Jacob, Esaú)

La historia contempla la elección divina: Isaac, hijo de la promesa; “el mayor servirá al menor”; “A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí.” No es jerarquía humana sino revelación de la gracia. La película nos invita a vivir en esa tensión: confesar la soberanía de Dios con humildad y desear la salvación de todos con fervor.

6. Intercesión a Distancia

Israel encuentra a su padre, pero no hay abrazo. Dios no le pide reparar la historia sino ponerse en la brecha. Desde lejos, intercede mientras el padre se aleja. El silencio entre ambos se convierte en santuario. El “rostro que faltaba” no es un fracaso narrativo sino una revelación: la gracia está presente, pero velada.

7. Cine como Oración

Eksik Yüz pertenece a la tradición donde el cine se vuelve liturgia. Los planos largos y el silencio invitan a la contemplación. No es proselitismo, sino invitación a la oración. Las imágenes son iconos por donde pasa la luz sin gritar.

8. Guía de Oración

  • Ora por las naciones tras la niebla: que Dios conceda visión.
  • Pide un corazón peregrino, dispuesto a caminar sin saber.
  • Intercede por padres e hijos distanciados; pide misericordia.
  • Da gracias porque la pertenencia se otorga por gracia, no por sangre.
Orar con ustedes
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Sürgünün Yarası: Israel Baris ve Topraksız Bir Halkın Vaadi

Kutsal Metin Ekseni: Romalılar 9:1–13 • Film: Eksik Yüz (The Missing Face)

1. Eşik Şehir, Sis ve Efsane

İstanbul kıtaların eşiğidir. Bir dünyanın bittiği, diğerinin başladığı yerde Boğaziçi’ne sis çöker. Bizans’ın kuruluş efsanesinde sürgün kral Byzas, “körler ülkesinin karşısı” bilmecesini sis dağılınca anlar. Eksik Yüz bu görüntüyle açılır: Boğaziçi gri bir tülle örtülüdür. Eşikler rahatsızdır; yurt özlemimizi ve böyle bir yurdun olmayabileceği korkusunu açığa çıkarır. Israel Baris bu yarayı taşır.

2. Ne Buradan Ne Oradan: Vaade Göre Kimlik

“Ne buradanım ne oradan.” Israel Baris ne Türk’tür ne Meksikalı; ama ikisine de dokunur. Yürüyüşü İbrahim’in çağrısını hatırlatır: doğduğun yeri bırak ve görünmeyen bir vaade doğru yürü. Film kimliğin üretilemeyeceğini, Tanrı’nın çağrısıyla verildiğini söyler. Baris değil, Israel olabilmesi için performansla değil vaatle tanımlanmayı kabul etmelidir.

3. İbrahimî Çağrı

İbrahim gibi Israel de iman yolculuğuna çağrılır. Coğrafya sinematiktir, ama yol ruhsaldır. Kanıt olmadan ilerlemek, güvence olmadan sevmek, kapanış olmadan dua etmek istenir. İstanbul etle ruhun, geçmişle geleceğin gerildiği bir menteşedir—ta ki lütuf konuşana dek.

4. Pavlus’un Kederi ve Misyon

Pavlus şöyle yazar: “Halkım için büyük bir kederim, dinmeyen bir acım var... Evlat edinme, yücelik, antlaşmalar... ve Mesih bedence onlardandır.” Ama ekler: “İsrail soyundan gelenlerin hepsi İsrail değildir.” Israel Baris aynı sızıyı taşır. Bu dar milliyetçilik değil; misyoner sevgidir. Türkler, Meksikalılar ve sisin ardında yaşayan herkes için dua eder; Tanrı’nın vaatlerinin asla düşmediğine inanır.

5. Seçimin Gizemi (İshak, Yakup, Esav)

Hikâye ilahî seçimi düşünür: vaadin çocuğu İshak; “büyüğü küçüğe kulluk edecek”; “Yakup’u sevdim, Esav’dan nefret ettim.” Seçilmişlik insanî bir sıralama değil, lütfun tezahürüdür. Film bu gerilimi çözmez; içinde yaşamaya çağırır: Tanrı’nın egemenliğini alçakgönüllülükle ikrar etmek ve herkesin kurtuluşunu arzulamak.

6. Uzaklardan Aracılık

Israel babasını bulur ama kucaklaşma yoktur. Tanrı ondan tarihi onarmasını değil, arada durmasını ister. Oğul uzaktan dua ederken baba arkasını dönüp gider. Sessizlik kutsal bir mekâna dönüşür. “Eksik yüz” bir anlatı eksikliği değil, lütfun gizli yüzüdür.

7. Dua Olarak Sinema

Eksik Yüz, sinemanın liturjiye dönüştüğü geleneğe aittir. Uzun planlar ve sessizlik tüketmeye değil tefekküre davet eder. Bu bir zorlama değil; dua çağrısıdır. Görüntüler ikon gibidir; bağırmadan ışık taşırlar.

8. Düşünce ve Dua Rehberi

  • Sis ardında kalan uluslar için dua et: sis kalksın, görme verilsin.
  • Bilmeden yürümeye hazır bir yürek iste.
  • Uzak düşen baba ve oğullar için aracılık et.
  • Aidiyetin kana göre değil, lütfa göre verildiğini itiraf et.
Ben de varim
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    Bozkurt Palanduz: As I realised that I am not going to be able to really connect with the Wholeness which was more than just the little “I” in me, if I won’t leave the imprisonment of the self and continue being just a result of the negativity, I decided to leave my home some time ago and went on a journey through continents and oceans to witness the Creation as it was meant to be the image of an imageless God! 
    In the new continent that I am living now, South America and Mexico I am almost without an image here of who I was before and am now able both to look into my past and even before the ancient times - it’s no longer limited to what I perceived of my personal history - back to the initial reason and thought of the Creator ´way beyond my comprehension and beyond the future ahead what we call “new”. 
    To me what’s new is what is already existing in the universe that I didn’t know, but that which comes to me with my discovery of something. This blog is about these discoveries that I make which makes me question what is actually new! 
    At this point of fulfilment I am receiving all the novelties of the future with an objective look at the collective productions of the humanity no matter where they come from, as long as we meet the future while living with all the marks of the Ancient which is the zone of these collective productions of the human. And in reality, I produce them the more I can make sense of the connectedness of things and can meet the infinity through the fulfilment of the self in full beyond the limits of time and space.

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Hace más de diez años salí de mi país y llegué a Latinoamérica. La sensación fue similar a lo que vivieron muchos alemanes orientales cuando se unificó Alemania: de repente, una vida entera acostumbrada a órdenes, reglas y limitaciones se enfrentaba a un mar de decisiones y responsabilidades propias.
En Alemania Oriental, el gobierno comunista decidía desde la residencia hasta el trabajo de cada ciudadano. Tras la unificación, la libertad trajo consigo un desconcierto enorme. Recuerdo haber leído en mi devocional de hoy la historia de un hombre del Este que, después de la unificación, fue a comprar un coche. El vendedor le preguntó qué modelo quería, qué funciones adicionales deseaba y cómo pensaba pagarlo. Todo era nuevo para él: nombres, modelos, préstamos, pagos. Abrumado, terminó diciendo: “Deme cualquiera.” La libertad, al principio, le resultaba una carga. Hoy, en cambio, disfruta de poder elegir.
Anoche tuve un sueño muy claro: rentaba un Airbnb en Berlín, en plena plaza, un loft con la entrada completamente de vidrio. Todo lo que hacía quedaba a la vista de los transeúntes. Era como vivir dentro de una vitrina. Y me di cuenta: así mismo me siento tras enviar nuestro proyecto cinematográfico El Rostro que Faltaba al Berlinale Co-Production Market. Es como si toda mi vida quedara expuesta ante Berlín, con mi identidad, mis luchas y mi fe.
Soy turco, sigo a Cristo, y he aprendido a hablar de temas que en mi país natal serían considerados tabú. Hablo de la libertad que trae Jesús, de la identidad que se descubre al seguirlo, incluso cuando es oculta, complicada o difícil de asumir. No se trata sólo de mí: recientemente conocí a dos amigos europeos que enfrentan luchas muy parecidas. Una joven noruega de raíces sami, un pueblo indígena casi olvidado. Y un austríaco cuyo abuelo fue imán bosnio. Ambos también cargan historias de identidades ocultas y complejas.
Cuando éramos esclavos del pecado, obedecíamos sus órdenes, nos gustara o no. Hoy, al ser hijos de Dios, vivimos bajo la gracia: no seguimos al pecado por obligación, sino que seguimos a Dios por elección, en verdadera libertad.
El evangelio es ese poder transformador: saca a cualquiera —turco, noruego, austríaco, latinoamericano— de la esclavitud a la gracia. Yo lo viví en Estambul, hace veinte años, cuando conocí a Cristo en medio de la escritura de un guion sobre el verdadero amor. Ese guion tardé dos décadas en terminarlo, porque resultó no ser sólo una historia, sino el inicio de una trilogía sobre identidad, redención y libertad. La primera película se llama: “El Rostro que Faltaba.”
La libertad a veces nos asusta porque nos exige elegir. Pero cuando la elección es seguir a Cristo, encontramos que ya no vivimos bajo la mirada acusadora del mundo, sino bajo la gracia de Dios, que nos cubre y nos da propósito.
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